问：论《再论文字下乡》
- 答：Written by 何骏峰
本周阅读了《乡土中国》的第三章《再论文字下乡》。在全书第一句作者写道“从基层看上去，中国社会是乡土性的”，第三章末作者又写道“中国如果是乡土社会，怎么会有文字呢”，作者的意思是以当时的社会，没有文字下乡的必要吗？
上周五语文课老师提了一个问题“对于生活必要的技能，你是支持口口相传还是文字记录？” 这个问题清晰了我对“是否需要文字下乡”的思考。
经过思考，我觉得“不需要下乡”的想法是片面的，至少口口相传只能作主导地位，还是需要文字作辅助的。是否需要文字，要分至少两个方面。像上文的问题，“对于生活必要的技能”，就不需要文字。但“不是生活总必要的技能“，比如文化知识，就有必要使用文字了。
生活的必要技能，因其在生活中所使用，并且可能随时因为生活的情景的变化而变化，往往需要随机应变，因此口口相传足矣。但是其他的，比如记录发生的事件，比如文化，就必须有文字呀！第一是记历姿忆有可能随着时间的推移而变得错乱，第二是口述的往往会带有讲派困述者的个人情感，这样记录的事件是不客观的，传授的知识就更加如此了（作者在文中写道“哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺”，我对这句话不予苟同）。
可能和生活的时代和环境有关，《乡土中国》也是一本有了几十年历史的书了，当时的中国远不如今天繁荣昌盛。这本书真的是为了“乡土中国”所作的，而我如今却生活在繁荣的城市里，有所差异也是正常的。在这个时代，口口相传已经不可靠了吧？从日常的交流到工作，都是文字。拿极端的例子来说吧，在案件审判的时候都需要文字的证明啊，还有谁相信口述呢？
可能和时代文化的差异尘烂念也有关系，这里就不展开了。文字下乡是必然的，不需要实在是太片面了。
问：乡土中国每章概括是什么？
- 答：乡土中国每章概括是如下行：
1、乡土本色：以农为生的人，时代定居是常态，迁移是变态，讲解了中国农民聚村而居的原因，乡土社会是熟人社会，其信用并不是并不是依靠契约。
2、文字下乡：从空间的角度说明在乡土社会中没有文字的需要。
3、再论文字下乡橘郑首：从时间的角度说明在乡土社会没有文字的需要。
4、丛型维系着的私人道德：介绍了不同的社会格局构成不同的道德体系。
5、家族：中国乡土社会的基本社群是小圆数家族。
6、男女有别：乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
7、礼治秩序：＂礼＂是社会公认的行为规范，维持礼的规范是传统，与＂法＂不同。
问：《乡土中国》为什么费孝通先生认为乡下人没有文字需要，对此你有什么看法
- 答：费孝雹悄缺通先生的没有文字的需要是说乡下人你不能用总是讲道理、开会等形运岩式来说服劝导他们！他们需要的是实实在在的看得见摸得着的东西来印证！毕竟乡下人文化程度普遍不高，要因地制宜合理办事！不能搞形式源辩主义！
- 答：你好，一个社会学家多年考察农村，农民的精神需求其实是很少的如清液，你想一想农民有多少有文化的？你真正了解农民以后，你就会知道渣物大多数正绝农民只认钱不认文化。也许正是孔子所讲仓廪实而知礼节，先要解决温饱才有物质需求吧。
- 答：不赞同费孝通说的，每个人都需要文字需要农民更需要，只是条件有的不允许而已
